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本文通过梳理南阳已发现的12座汉代彩绘画像石墓的基本情况,总结南阳汉代彩绘画像石墓在时代、分布、彩绘内容、彩绘方法、墓主人地位等方面的特点,并就彩绘画像石的主要设色分析色彩在生死观念、升仙、阴阳五行及天人感应三方面的象征意义。
清代机制铜圆的铸造始于1900年（清朝光绪二十六年），止于1911年（宣统三年）。铸造流通时间尽管只有十余年，但其鼎盛时期共有十七省二十局开机铸造铜圆。十七省二十局先后铸造的当十铜圆，各不相同，版式繁多，尤以户部者为，多位清帝在位时发行过铜币来作为流通货币，因此当代铜圆收藏爱好者以收集到名誉钱币之“大清铜币”为乐事。
大清铜币被誉为近币中的名誉品之一，被誉为钱币之精品，具有无法估量的学术与历史价值。在，收藏家极其喜欢这枚钱币，因为中华是龙的传人，在民间传说“大清铜币”背面的龙，能一个人的气运，使其时刻在龙气的保护下，趋吉。因而这种钱币一直深受收藏家的喜爱。
2015年,巩义市文物考古研究所为配合天玺华府项目建设,对该区域m244、m245发掘整理。出土有青瓷执壶、白瓷执壶、瓷碗、绞胎枕、铜镜、铜钱、铁器等随葬品。其中m244出土的绞胎花枕做工精细,上刻裴家花枕字样,是不可多得的珍品,为研究相关器物提供了重要的实物资料。今本《大戴礼记》中有一文句,清代以来即有学者怀疑其存在脱文,然因无的版本证据,致使说法不一,一直未有定谳。今根据新出竹书,正可以解决今本文句存在的脱文问题。
此钱币为大清铜币户部丙午“川”字版度户部大清铜币，直径2.8cm 重7.2g。钱面铸有“大清铜币”四个汉字，内嵌一小字“川”，上端携刻满文，两侧为年份“丙午”，左右分列“户部”，下端为“当制钱十文”。钱背为蟠龙，上端环汉文“光绪年造”，下端环英文。此钱币包浆浓厚，流通时间较短，版面设计优雅，雕刻精良，存世量极为稀少，备受当今藏家和钱币投资者关注
2018年户部造大清铜币同类藏品成交记录（artron数据）:
藏品名称:大清铜币光绪年造户部当制钱二十文“鄂”字估价128.00到128.00万---成交价:rmb130.00万---成交日期:2018年9月17日
藏品名称:大清铜币己酉宣统年造二十文中心奉估价116.00到116.00万---成交价:hkd116.00万---成交日期:2018年10月29日
藏品名称:大清铜币丙午当制钱十文中心直估价128.00到128.00万---成交价:hkd150.00万---成交日期:2018年10月29日
藏品名称:户部造大清铜币估价120.00到120.00万---成交价:hkd138.00万---成交日期:2018年6月30日
藏品名称:户部造大清铜币估价180.00到180.00万---成交价:rmb180.00万---成交日期:2018年5月28日
上下数千年，龙已渗透了社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了的象征、中华的象征、文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。在，收藏家极其喜欢龙纹钱币，因为民间传说，“大清铜币”背面的龙能一个人的气运，使其时刻在龙气的保护下，趋吉。
龙山时代是文明起源的关键时期,在以往有关中华文明起源过程的宏观思考中,来自北方的作用始终受到相对忽视。近年来,石峁、碧村等新的考古发现表明龙山时代的北方社会表现出高度的发达,其对处于中原腹地的陶寺等重要遗址产生深远影响。本文主要通过河套与晋南两地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比较分析,旨在说明两者之间的互动交流,及两者在中华文明起源过程中的共同作用。汉代是历强大的王朝之一,汉代社会崇尚长生不老,追求羽化升仙。龟、鸟形灯和昆仑山形熏炉是在这一社会思想意识背景下创造出来的器物,通过这种器物我们可看到汉代社会主流意识的思想追求。
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辉县琉璃阁东周墓地的国别有卫国公室说和晋国范卿说。有学者对琉璃阁范卿墓地提出质疑,本文就学界颇有争议的几个实质性的问题展开辩论。太原赵卿墓(m251)墓主有简子说和襄子说。1994年太原金胜村发掘的m674、m673等墓,墓主为赵卿的属臣,时代与赵卿墓相当,从而佐证1988年发掘的m251墓主为赵鞅(?─前475年)。赵卿墓地年代的确定,为琉璃阁西区m75、m76、m1墓主头向东的大墓年代判定提供了依据。2014年秋冬季,周原考古队在陕西周原遗址发掘了一座西周时期的大型建筑基址,形制独特,内涵丰富。本文从基址的形制和有关设施出发,结合文献记载,论证此建筑是西周时期居住在周原地区殷遗民所建的亳社。对该建筑性质的上述判断,可以将它与的凤雏一号基址、凤雏甲骨、微氏家族铜器窖藏等重要遗存有机地联系起来,不仅可以证明今凤雏村一带在西周时期是殷遗民的居邑,为深入研究周原遗址的聚落形态提供了重要契机,而且可以证明周原遗址就是西周的都邑周地所在。
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